神鹿画像砖

编者按：画像砖以简单而不简约的笔法，表现了古人生活的方方面面，在“仙凡幽冥之间”勾勒出魏晋南北朝时期别样的中国，本期荷堂艺术馆与大家一起领略河西画像砖的包罗万象、神秘多姿。

河西画像砖考

文|笑冰

20世纪初以来，考古工作中发掘了大量魏晋南北朝时期壁画墓，其中包括彩绘壁画、画像砖、画像石及模印砖等艺术形式，这些珍贵的艺术遗产不仅加深了我们对魏晋南北朝时期艺术的了解，也为我们更加深入地了解魏晋南北朝时期的历史文化提供了宝贵材料。

羽人骑鱼画像砖

在众多的壁画墓中，西北地区的壁画墓主要集中在河西走廊地区。河西走廊主要指乌鞘岭西至敦煌之间的地带，南依终年积雪的祁连山，北扼合黎山和龙首山，河西地区地处丝绸之路的交通枢纽位置，自西汉起，便在在河西置酒泉、武威、张掖、敦煌等郡、统于凉州，为十三刺史部之一，建安后置为雍州，在三国时期统属曹魏又归于凉州，而后，晋因之。

日月画像砖

河西壁画墓主要发掘于酒泉和敦煌地区，除酒泉丁家闸5号墓之外，其余多用画像砖装饰墓室，故酒泉和敦煌也是发掘魏晋画像砖最多的地区。画像砖是指通过模印或刻画形式，绘制而成的具有画像或花纹的墓砖。我国关于画像砖的历史从战国直至宋元，共十四五世纪之久，河西地区魏晋时期的画像砖则是其中最为璀璨的明珠。其画面多出自工匠艺人之手，与远古图腾、兽纹不同，画像砖上的内容多以现实为蓝本，融入创作者的审美与幻想，在仙凡幽冥中，描绘古人精神和生活的方方面面，是古人生死观、宇宙观及宗教观念的集中表达。

青龙画像砖

从画像砖的内容上，大体可分为三类：对神话的幻想及憧憬、对生活的表达和思考、对逝者的哀思与祝愿。

《受福画像砖》

 作为古人精神世界的延伸，基于对宇宙空间的认识，画像砖在墓室中按照一定的顺序进行排布，其中力士、四神及祥瑞灵兽等多安置于墓门位置。如《受福画像砖》该画砖于2001年甘肃省敦煌市佛爷庙湾墓群出土，现收藏于敦煌市博物馆，画砖以棕褐色线条勾勒出受福灵兽的形象，并运用减地平雕的方式对主体形象进行雕刻，增加画面层次。受福双肩有翼，尾部一分为二，前肢轻抬，呈托捧献物状。受福灵兽在魏晋画像砖中形象不一，然前肢多呈托捧献物状。

伏羲女娲的画像砖 

 而后车马、骑从等画像砖多放于墓道或前排墓室； 放置于墓室的较高位置的一般是代表日月星辰、伏羲女娲的画像砖和西王母、东王公等天人画像砖。如《伏羲画像砖》，该画砖呈方形，长37厘米，宽37厘米，厚5厘米，四周装饰有白色凹槽边框，于1991年甘肃省敦煌市佛爷庙墓群出土，现收藏于敦煌市博物馆；画面正中以白垩涂底，棕红色绘制一人首蛇身，右手持规，头戴山冠，胸有日轮，中间有一飞翔状乌金鸟的伏羲形象。

《庖厨画像砖》  

庖厨、乐舞、历史等画像砖多放于中部墓室；如《庖厨画像砖》该画像砖以白垩打底，赤红色作边框，采用墨线勾勒淡彩填色的形式描绘了古人烹调食物的场景。

仕女开箱画像砖

农作、宴饮、燕居等画像砖多放置于中后部墓室；河西壁画墓的后室多安放墓主棺椁，此间墓室的画像砖多描绘墓主生前所用，如寝具、武器、财富等。张衡在《冢赋》中有云:”幽墓既美，鬼神既宁，降之以福，于以之平“寄托了生者对死者的眷恋哀思与祈福祝愿。如《仕女开箱画像砖》现藏于高台县博物馆，该画像砖以白垩为底，墨线彩绘，勾勒出一女子开箱取衣的场景。

卧具画像砖

图像与文字一样，都是历史文化的载体。正因如此，图像的作用绝不仅仅在于对文献记载的“印证”，更为观察和解读历史现象提供了直接的线索。